遂宁花卉交易市场在哪里(遂宁花卉交易市场在哪里呀)

1. 遂宁花卉交易市场在哪里

简介：遂宁市橙花人家生态农业有限公司成立于2012年05月14日，主要经营范围为花卉树木种植、销售等。

法定代表人：卢双华 成立时间：2012-05-14 注册资本：3万人民币 工商注册号：510902000004860 企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股) 公司地址：遂宁市安居区磨溪镇老木垭村黄金桥社区

2. 遂宁花卉交易市场在哪里呀

射洪花海不收门票。

射洪花海位于射洪市南部的魏家营村，距离沱牌镇5分钟车程，距射洪县城和遂宁市区均30分钟车程，距大英县城20公里，占地300亩，景区利用该区域地势较高，地形起伏，具有周高中低的地形结构，建一小型景观水体，周边配套种植乔灌花卉及草花，形成一个花的海洋

3. 遂宁绿植花卉市场在哪里

南南津路和天宫路十字路口

4. 遂宁市花鸟市场在哪里

　养犬管理规定，指的是在城市饲养狗狗所需要遵守的管理规定，加强对养犬的一个制度管理，保障公民健康和人身安全，维护市容环境和社会公共秩序，根据国家有关法律、法规，养犬管理规定。

　　为规范养犬行为，保障市民健康和人身安全，维护社会公共秩序，营造整洁优美的城市环境，根据《中华人民共和国治安管理处罚法》《四川省预防控制狂犬病条例》《遂宁市城市管理条例》等法律法规，结合我市实际，现就加强市城区犬只管理有关事项通告如下。

　　一、市城区（含船山区、遂宁经开区、市河东新区、遂宁高新区）犬类限养区（以下简称“限养区”）包括城市（城镇）、近郊区、工矿区、游览区、港口、码头、车站等。

　　二、城市建成区内，禁止饲养烈性犬只和大型犬只。限养区内机关、科研单位、工厂、仓库等确需饲养守护犬、科研犬、演艺犬等犬类的，犬只类别不予限制，但须报辖区派出所审核、备案和发证。

　　三、限养区实行养犬许可证制度，市城区各辖区派出所设有犬只登记、办证点。未经当地公安机关批准，任何单位和个人不得养犬。

　　四、凡在市城区饲养犬只的单位和个人，每年定期带犬只到市农业农村局推荐的市城区免疫点实施狂犬病免疫，领办《犬只免疫证》；已取得《犬只免疫证》但免疫到期或即将到期的，需及时换证或申请实施加强免疫；经免疫的犬只应主动接受动物防疫机构开展的检查、采样检测。犬只出售、调运前需向所在地动物卫生监督机构申报检疫，并取得检疫合格证明后方可进行出售、调运。犬只免疫、管理按照许可规定收取费用。

　　五、限养区内经准许饲养的犬只须拴养或圈养，拴养犬只的绳链不得超过3米。除导盲犬、扶助犬、警犬外，任何单位和个人禁止携带犬只乘坐公共交通工具或者进入办公区、学校、医院、影剧院等封闭性公共场所。

　　六、凡未经批准饲养、未按规定拴养或圈养、非法带入公共场所的犬只，由辖区公安机关组织捕处，并按照《四川省预防控制狂犬病条例》第十八条之规定，对相关责任人处以100元至1000元罚款；饲养动物干扰他人正常生活的，按照《中华人民共和国治安管理处罚法》第七十五条之规定，处以警告，警告后不改正的，或者放任动物恐吓他人的，处200元以上500元以下罚款。

　　七、携带犬只外出应当束以犬链（绳），犬只在户外排出的粪便，携犬人应立即采取措施予以清除，市城区城市管理综合行政执法部门有权依法对不及时清除犬只粪便的携犬人予以处罚。

　　八、严禁任何单位和个人擅自设置犬只交易场所，犬只交易须在市城区花鸟市场内进行。交易成年犬（出生2个月以上）须持有准养、免疫证件方可交易。禁止交易未经登记、免疫、检疫的犬只，非准养犬只严禁在犬只交易场所交易。

　　九、出售犬只、犬皮、犬肉，须出示家犬免疫、检疫证明。犬只出现神经症状、恐水等异常情况的应立即隔离、禁止移动，并及时向船山区动物疫病预防控制中心报告；犬只自然死亡或被捕处的，养犬单位或个人应向原发证单位退还家犬免疫证明。

　　十、犬只饲养户要自觉遵守有关法律法规，争做文明市民。对阻碍国家工作人员依法执行公务和打击报复举报人的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》有关规定予以处罚。

　　十一、本通告自发布之日起施行。

5. 遂宁批发花市场在哪里

遂宁没有集中的建材市场，一般分布比较零散，南坝路口那边比较集中一点。

从汽车北站或火车站出来直接先乘5路车在南转盘下车转乘1路车即可到达南坝路口。

一般售票员会报站名的。

6. 遂昌花卉市场在哪里

年节

正月初一为岁之首，老幼整肃衣冠，择吉时开门，鸣放爆竹、焚香、燃松明灯，祀祖。谒拜社庙，谓曰“拜佛年”，出门迎喜神。伦理人家，早聚堂前，以辈份次序拜年。

初二、初三，分别向各亲友贺年，或馈赠贺年片。客至必留，茶、酒、糕点款待殷勤。

初五，俗称“小驾”，又叫“破五”，家家开始摆“正月酒”，亲戚、邻里相邀，以增睦谊。出门走谒亲友，谓“拜年”。送礼，旧时城镇居民以糕点为佳;乡村居民则以糖霜(白糖)桔饼为上乘。

现时，多时兴盒式包装的礼品或高档酒类。新婚女婿谒拜岳家，族邻相邀聚饮，谓“请新客”。初七，为“人日”，旧时俗有于是日观天气，以卜吉祥，谓曰：“其日清明，则所生之物育，阴则灾”。初八，为“谷日”，是日农户多不煮饭，吃熟食，以示对“谷神”恭敬。

十五日，俗称“大驾”，意即新年活动结束，开大驾后，凡事如平常，无过“节”之拘谨。

元宵

正月十五为元宵节，又称“上元节”和“灯节”。遂俗一般于十三日举灯，至十六日结束。惟十五日为正灯日，是灯节的高潮。每至灯节，各自集资制扎灯彩。灯，名目繁多，有龙灯、花灯、花鼓灯、马灯、狮子灯等等。届时，万人空巷，灯队云集，灯张乐作，火树银花，光彩照人。千门万户，鸣放鞭炮，焰花迎之。城隍庙每年由城镇东、南、小南、西、北各隅轮流司值祭祀，全城居民各献灯彩悬之，殿内密无空隙。各灯队必至庙内敬神奏舞。

是时，灯烛齐燃，飞光流彩，相交辉映，令人如醉如狂。杭州“天虚我生”先生即席吟赋以志盛事，诗云：“百队洋灯侍宴回，银花火树一齐开;瑶阶召取金龙舞，万朵红云上殿来。”乡村龙灯、狮子灯、花灯过村串户，争奇斗艳，鼓乐喧阗，声震山谷，彻夜不绝。十六日始散。谢灯后，有未育妇女抢其“龙珠”而去，谓可以兆子嗣。

清明

公历4月5日为清明节，又称寒食节。是日前后三天，家家户户祭扫坟茔，追念先人。门上插杨柳，杜鹃花，以示招魂。做“青馃”食之。旧时，宗祠聚族祭祖，五十年代后，此风已革除。现时，每当清明节到来，机关、学校、人民团体组织群众祭扫烈士墓，谒纪念碑亭，献花圈，以追悼忠魂，寄托哀思。利用清明节进行革命传统教育，已垂为制度。

端午

五月初五日为端阳节，是民间的一个重要节日。家家户户插菖蒲、艾条于门旁(也有的加悬葛龙绳)，以禳不祥。此乃古者艾虎蒲剑之遗风，俗有“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”之谚。饮雄黄酒，谓驱邪气。儿童系彩缕，佩香囊，谓可避鬼、兵。商店绘制五毒图(即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇)售之，县人争相购买，粘贴之中门，以避祟恶。山民采草药储以备用。戏院上演“白蛇传”。包裹粽子，亲友互馈。未婚女婿携礼拜岳丈家，谓“送大端午”。中午膳食丰盛，城镇居民多食薄(卷)饼。乡村居民多拾田螺炒食，谓端午食田螺可明目。

中元

七月十五日为中元节，俗称“鬼节”。是日，夜阑人静之时，有化纸于道者，到三叉路口祭奠孤魂野鬼，让一些无祭亡魂得到道义上的藉慰。化纸于道者念：“平等平分，强者不可独得，弱者不可全无”。旧时，宗祠做馅口，祭奠亡魂。寺庙设盂兰盘会，做道场、燃灯唪经，以度孤魂。“盂兰会”于民国18年(1929)奉令革除。宗祠中元祭祀于五十年代始泯。化纸于道尚有余风，操者于今渐少。

中秋

八月十五日为中秋节，又称“人节”，是民间传统节日之一。古代帝王有春祭日，秋祭月的礼制。遂俗时逢中秋，市供各式月饼，亲朋争购互馈。夜月圆时，儿童陈瓜果、月饼于月下，谓“供月”。问有集亲友夜饮，谓“赏月”。是夜，明月高悬，皎辉洒地，聚家赏月，寓意团圆，故又称之“团圆节”。

重阳

九月初九日，俗称“重九”。每当节至，家家蒸制“重阳糕”食之。间有登高胜会，避灾消祸者。时值九月，菊黄蟹肥，乡人多设诱饵于溪，捕蟹腌食。至今，重阳节登高赏菊之风盛行。

下元

十月初一为下元节。旧时，各村社设“清吉醮”，禳灾祈福。抬城隍菩萨至北门孤魂坛，祭祀孤魂厉鬼，以避作祟，此举于1949年废止。

冬至

俗称“冬节”，《[康熙]遂昌县志》载，届时“官行贺礼，民祀祖先”。民国时于是日互馈红贴祝贺风行。故有“冬至如大年”之说。届时，东、西、北乡，家家祭扫坟茔，胜似清明;南乡无此俗。各宗祠设祭祀祖，阖族聚饮，以睦族谊。间有宗祠分胙肉，每男丁一份，谓称“丁肉”;花甲老人分享“寿肉”，以示敬老。五十年代始，宗族活动停止，聚族祀祖之风已革除，上坟祭扫仍沿旧俗。

小除

十二月二十四日，俗称“小年”，意为“辞旧迎新”活动已开始。此日前，家家户户择日掸尘，洒扫庭除。是日，民间祭灶神，于灶前陈设供品祀之，同时焚之旧灶画及千张、元宝，谓曰：“送灶神上天”，祈求灶神“上天言好事，回宫降吉祥”，并于除夕接回，重新贴上“司命灶君”以资供奉。祭灶神由男人主持，谚有“男不拜月，女不祭灶”。二十五日，悬挂祖宗画像于中堂，终日焚香祀之，谓“迎接祖宗过年”，于正月初五日结束。也有在除夕挂“祖图”祀祖者。

除夕

十二月三十日(小月为二十九日)为岁除，源于先秦，是岁末驱逐疫厉之鬼，来年无病无灾之意。是日，白天更换春联，贴年画，挂彩灯，是以千门万户，焕然一新。晚上陈设供奉，祭祀祖先，阖家团聚，吃年(夜)饭。长辈给晚辈分“压岁钱”。午夜插香，鸣鞭炮送旧，俗称“封门”。是夜俗有：围炉而坐，达旦不寐，以待天明，谓曰“守岁”;灶前旺火，谓曰“财丁旺”;厅堂灯烛辉煌，通宵达旦，谓是“照耗”;年饭上插松柏，置放柿、桔，谓曰“百事庆吉有余”。

是夜谒亲友，谓“辞岁”，各相与赠送，谓“馈岁”，酒食相邀，谓“别岁”。旧时，亦有于是夜提灯笼结清来往帐款者，故有欠债者终夜不归，俗称“躲账”。相传古时，有儿童于除夕夜到附近竹山去摇毛竹，边摇边唱：“摇摇毛竹公、摇摇毛竹婆，我跟你一样高，你跟我一样粗。”以示与毛竹一样节节长高，茁壮成长之意。至今，摇毛竹之俗亦鲜见，“毛竹歌”尚在民间流传。

7. 遂宁花卉批发市场地址

在历史上，犀牛堤渡口曾经是涪江水运的集散地，后来随着水上运输的衰落，渡口成了猫儿洲（现也称圣莲岛）和城区居民过渡涪江的地方。

而现在，犀牛堤渡口更成为了观音湖旅游的游船码头，还是市民休闲娱乐的场所。

犀牛堤的得名源至一个传说，相传古时在那一段的涪江河里有一只金犀牛，每到月圆之夜便会上岸赏月。

如有缘之人能找到它排下的犀牛屎，拿回家后清洗筛选，就能从中找到大如龙眼的“夜明珠”。

犀牛广场占地86亩，是遂宁城区目前最大的城市广场，总投资2500万元。

工程于2002年2月开工，2003年建成。

整个广场构思独特、造型美观，具有较强的现代气息和观赏价值。

犀牛广场又名犀牛绿化广场，因为广场以绿化为主，绿化休闲面积达80﹪以上，在碧树绿草之中，还点缀有许多文化小品，融水体文化、植物文化与人文文化于一体。

“三绝碑”，正面刻着由中国戏剧家协会副主席、著名剧作家、巴蜀鬼才魏明伦于2005年底在遂宁创作的《遂宁赋》，此赋详实地描述了遂宁“八大奇景”：国宝宋瓷、皇家禅林广德寺、观音朝觐圣地灵泉寺、中国死海、卓筒井、陈子昂读书台、高峰山和宝梵寺。

此碑背面的“遂州胜景图”以浅浮雕的形式生动再现了这八个景观。

这些都是邀请全国最优秀的书法家和雕刻名家制作而成的，再加上《遂宁赋》，就形成了三绝，所以被称作“三绝碑”。

“滨江路记碑”，是一组欢乐雕塑，反映的是遂宁老百姓看到这“美景奔眼底，画卷叠胸怀，十里长廊流光溢彩，千树岸柳鸟语花香，堤、街浑然一体”的滨江路而敲锣打鼓欢庆的场景。

“犀牛戏水广场”中犀牛戏水、欢乐雕塑、景观台、艺术小品、花钟、玻璃方尖塔等建筑小品，时尚而精致，体现了大都市广场风格。

其生态商务区和欧式步行街，掩映在整个广场的绿化景观中，相映生辉，既有很高的商用价值，又进一步提升和完善了广场为广大市民休闲服务的整体功能。

那么，这样一个漂亮时尚的广场为什么会以犀牛命名呢？这可能是各位领导心中的疑问吧。

过去肆虐的涪江洪水常常让遂宁人民苦不堪言。

犀牛实际上是中国治水英雄李冰的化身，传说李冰在修治都江堰的过程中曾变成一头巨大的犀牛，降伏了水中的孽龙。

从那以后，这位古代英雄的化身就是克制洪水的法宝。

这条涪江画廊原本就叫做犀牛堤。

当年，修建遂宁护城河堤的所有人都相信，以犀牛来命名这条长长的河堤，可以让涪江不再兴风作浪，不再给遂宁带来洪水的灾难。

“壶中神仙景观”。

在这金玲珑、玉玲珑两栋姐妹建筑之间的这个壶中神仙雕塑造型拙朴、自然，一个古装老者悠闲地坐在壶旁品茶休息，水气氤氲，如梦似幻。

这组雕塑反映了我们遂宁的又一种文化——茶文化。

旁边的姐妹建筑则于传统之间应用现代建筑理念，成为情调餐厅和时尚茶楼。

“松风听涛”景观，是一组松岩相伴、风竹摇曳的梦幻石景。

整个滨江路石景总投资250万元，石材主要从九寨沟等地运回，共重达200余吨，选材造型奇特，具有浓郁的山水气息。

“醉酒图”刻的是由清代著名的遂宁诗人张船山写的《醉歌行》。

此浮雕造型别致，人物传神，诗书画合璧，浑然一体。

整个滨江路雕刻总投资400万元，其中深浮雕5处、雕刻33处、雕塑26处，这些浮雕和雕塑集中表现了遂宁优秀的传统物质文化和精神文化。

遂宁地处川中丘陵地带，物产较为丰富。

后面我们将一一看到制糖、纺纱、取卤、酿酒等浮雕。

说到酒，我就给各位领导、各位嘉宾推荐一下我们遂宁的美酒。

以沱牌、蓬山为代表的遂宁美酒，早已名扬天下。

“美酒易倾尽，好诗难卒酬。

”这是唐代诗人贾岛歌咏蓬溪美酒的名句。

杜甫游射洪有“射洪春酒寒仍绿，极目伤神谁为携”之叹。

现在，由沱牌集团演绎出来的“舍得”文化更是享誉国内外。

“斗城寻梦”。

整个“涪江画廊”以宋代诗人范成大的一首诗的诗意为结尾之作，配以“斗城寻梦”雕塑：一老者乘一叶扁舟，沿江而下，来到遂宁，但见四周青峰矗立，一水穿流，两岸平畴，城郭隐隐，不禁诗兴大发作歌，也就是我们所看到的《遂宁府始见平川，喜成短歌》。

纵观广场，茵茵绿草，簇簇鲜花，绚烂多姿；排排长廊，雄伟壮观，昔日又脏又臭的烂河滩，已经变成靓丽、迷人的集休闲、娱乐、健身为一体的休闲广场，成为融净化、美化、绿化、亮化为一体的典范。

如今，犀牛绿化广场已经成为外地旅客和本地市民休闲、娱乐的最佳去处。