千叶莲图片(千叶莲花图)
1. 千叶莲花图
1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。 荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱?荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。 佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经?树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经?莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。 清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。 莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。 莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使“酒味杂莲气”。清代乾隆皇帝用荷叶上的晨露来烹茶，叫莲露清茗。苏州人沈复的妻子，在夏月荷花初开时，晚含而晓放，她用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。这是喝的雅韵，是“化世俗为非凡”的审美。沈复还饶有趣味地描写了培养碗莲的过程：“以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳；花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。”（《浮生六记》）美学哲理的深刻性和知识分子精神生活中的灵逸之气全在这娓娓叙写中自然流露出来。 荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（李渔《闲情偶寄》），不事张扬，委实可敬、可爱。农历6月24日是荷花的生日，让我们美美地庆祝一番。(曹林娣)
2. 千叶宝莲花图片
连江
定海古城
定海古城：定海古城位于连江县东部海边，为明清时期的沿海边防重镇。古城周围有十三沙滩、三十六礁屿和马祖眺胜等自然景观，还有元代烽火台，明代九龙禅寺、古城堡、抗倭五忠墓、抗倭记事碑、倭头坡、古琉球商人墓、波斯摩尼教石刻、明清古宅、天后宫、城隍庙、真武殿、三官堂等历史文化古迹。此外还有那些“备战年代”遗留下来的几十公里长，纵横交错的掩体、坑道和炮台，别具奇观。去定海最好先乘车到连江，然后换车到筱埕，再雇车去定海。
青芝寺
青芝山位于连江县涫头镇西侧，又名百洞山，相传因山上盛产青色灵芝，又因山势奇伟，岩洞众多而得名。海拔150米。由青芝、闽海观日、青峰、龟山4个景区组成的青芝百洞山风景区，总面积11.37平方公里。山上岩秀石奇，树深林幽，有一湖、二室、二台、四泉、五峰、十洞、三十九石、四十四岩等108个景点。而青芝寺是明万历四十年（1612）工部左侍郎董应举在山中所建寺院，1931年毁于火灾，1934年国民政府主席林森重建。青芝山是历代名人墨客聚会之所，至今还保存明代以来摩崖石刻72处，还有林森公馆“啸余庐”和他的藏骨塔。
五里亭—连江魁歧村----南宫水库----覆釜寺----覆釜山（534M）----青峰寺----青芝寺—琯头镇乘车返。
费用：11元。
五里亭—连江魁歧村车费6元，琯头—福州车费5元。
攻略：
五里亭省肿瘤医院乘到连江县的车，在过琯头岭隧道约两三公里，公路右边有座大庙（属连江魁歧村）下车，对面一条小路上行。沿土路走近40分钟擦过南宫水库，一路上行90分钟到覆釜寺，可在此午餐。覆釜寺在往上走几分钟有座亭子，是个三叉路口选择右边石板路往上走10分钟翻过山凹，下石板路30到分钟青峰寺，再走一小时到青芝山景区，青芝山又名百洞山，景区游玩两三小时。出景区大门两公里到琯头镇104国道边乘车返福州。
罗源
碧岩寺
碧岩寺：位于罗源湾内碧里乡近海的岭头山腰处，巉岩巨石突兄面起，高数十丈，势欲撑天，其下有天然洞室，宏敞幽藏。洞室高二十余米，广约六百平方米，碧岩寺就构筑其中。洞内外名胜古迹甚多，寺史悠久，前人题咏多有佳句。数百年来，一直是罗源县的一处风景胜地，驰名遐尔。
洞户正上方高处，仰面可见一树倒悬，卷校垂干。据寺僧说此树至今已有上千年历史，虽久历尘劫，依然繁茂，四季不凋，生机郁勃。此树至今未能明其种属，因恰巧位于山洞中央佛龛之前，特别是九月间开满白花，其形状就象是佛前的莲花灯，俗称“千叶宝莲花”。
洞内石缝中，还斜生着一株怪树。此树自古以来不沾外界雨露而仍能成活并每年开花结果，果实状象小梨，味道甜美，名曰“仙果”。
洞顶高高穹隆之上，时时渗出滴滴沥沥的泉花，昼夜不绝，微风动处，抛洒如殊，冷然飘坠，素称“匹岩飞雪”。据说能用嘴接到此水的做生意会发财，但游客一般都接不到。
匹岩对面一山名卧虎。登临卧虎山巅，眺望匹岩全貌，恰如醒狮张口衔寺，如鲠在喉，欲吞不下。体育中心有车去碧里，到碧里再雇摩托车去碧岩。
古称匹岩，在罗源县城东17公里的双贵山(俗称岭头山)上。因山上洞额有“回仙岩”三字，隐约可辨，又称回仙岩；因状若雄狮怒吼，亦称狮岩。岩高百余米，拔地而起，势欲撑天。岩下有天然洞室，高20多米，广约600平方米，碧岩寺建在洞室中。寺始建于北宋景德年间(1004～1007年)，重修于明清。分为正厅大殿和两厢僧寮，不施片瓦而雨露不濡。洞内上方缝隙倒生一藤，粗过拇指，长十五、六米，藤尾分枝对称上翘，状如莲花宝座。藤叶四季常绿，九月间开满白花，俗称“千叶宝莲花”。洞左侧石罅中，斜生一树，高仅丈许，终年不沾阳光雨露，却年年开花结果，果若小梨可食，人称仙果树。洞顶清泉飘然而下，日夜不绝，微风动处，抛洒如珠，有“匹岩飞雪”之誉。洞左侧一穴曰“金鸡笼”。旧时传闻，“天色将晓，穴中辄闻鸡鸣”。左侧一石曰“留米岩”。神话传说，古时每日石缝中都有大米流出，足够寺僧食用。一日，和尚嫌米流得太慢，把石缝凿大，结果石缝就不流米了。和尚不死心，把“流米石”改称“留米石”，希望还有米留在石缝里
陈太尉宫
陈太尉宫：陈太尉宫位于罗源县北部离城30公里的中房村，建于南宋嘉熙三年（1239年），明嘉靖间毁于倭患，隆庆间（1567—1570年）仍按原结构形式重建。庙宇由正殿、两庑、戏台、宫门四部分组成，建筑面积700平方米，飞檐巍栋，雄伟堂皇。柱之上拱斗相连，构成藻井二米高，图案优美，设计精巧，造型独特，历数百年，饱受风雨侵凌，至今完好，为明代建筑艺术杰作之一
3. 千叶莲花图片
十八子分别是：红菩提，千叶莲花，蝉宝，麻蝉，蜜瓜，沙腾，凤眼，半圆金线，大金丝，白玉牙，龙眼，太阳籽，球莲花，天意子，瓷金线，花菩提根，金莲子，龙珠。
听上去就很有想象力，在这个夏天，很多人花46块钱请一串，希望在自己的学业、缘分、运气、健康、平安等诸多方面寻求心理安慰，所以出现了较大的需求，灵隐寺此前已出台了每人限购两串的措施。
4. 千莲花图片大全
莲花白易栽种，好管护，产量高，该村种植的莲花白亩产达7千多公斤，口感佳、品质优，远销云南、四川等地，既带动地方经济发展，又促进村民增收，莲花白深受广大消费者们的喜欢市场前景非常广阔，市场供不应求，种植资金少，非常适合投入种植的。
5. 千叶佛莲花图片大全
一花一叶一菩提，半醒半醉半浮生。一山一水一世界的意思：佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”
又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛。
6. 莲花莲叶图
花中君子一一莲花的纹图，国画中常有：
一品清廉一一一茎莲花的纹图，见于画稿、什器、文具等。以莲的高洁比喻为官的清廉，又“青莲”和“清廉”同音。
本固枝荣——莲花丛生的纹图。莲是盘根植物，并且枝、叶、花茂盛，莲花丛生的纹图，表示“本固枝荣”之意，用来祝福世代绵延、家道昌盛。
连生贵子——莲花与莲子（俗称莲蓬）的纹图。莲与别的植物不同，花和果实同时生长，所谓“华实齐生”，所以莲子被用来比喻“贵子”、“早生贵子”之意。
意比和合——莲又称荷，与“和”谐音。民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。
因何得耦——荷花、莲蓬及藕组合而成的纹图。“因何得耦”是一句祝贺新婚、姻缘的吉祥话因而，莲藕除了可以借寓夫妇之偶以及生子不息的意思外，还是聪明透亮的象征。旧时莲藕配合葱、菱、荔枝的纹图，题为“聪明伶俐”。
并蒂同心一一两朵莲花生于一藕的纹图。莲中有并蒂莲，一个花蒂上开两朵花，是男女好合、夫妻恩爱的象征。
7. 千叶莲花图片大全
十八籽手串常用的种子分别是：红菩提，千叶莲花，蝉宝，麻蝉，蜜瓜，沙腾，凤眼，半圆金线，大金丝，白玉牙，龙眼，太阳籽，球莲花，天意子，瓷金线，花菩提根，金莲子，龙珠。
大多数时候，“十八子”手串就是上百个菩提子品种中挑18种串起来。其实哪种配哪种没有严格讲究，主要考虑各个籽的个头大小，配起来美观即可。至于品种依个人喜好就可以。一般来说，价格几十到几百元不等。
8. 千手莲花图片
观音手持莲花形象的寓意：持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。莲花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘，是其适生地。另外，莲花出污泥而不染之品格恒为世人称颂。
9. 千叶莲花图寓意
形容对千叶莲的莲花情有独钟依稀闻到了花香
10. 千佛莲花图片
1.《旧唐书·杨再思传》：“ 易之 之弟 昌宗 以姿貌见宠幸， 再思 又谀之曰：‘人言 六郎 面似莲花； 再思 以为莲花似 六郎 ，非 六郎 似莲花也。’其倾巧取媚也如此”。 张昌宗 行六，故云。后用为咏莲之典实。 宋 陆游 《荷花》诗：“犹嫌翠盖红妆句，何况人言似 六郎 。”
明 徐渭 《红佛桑》诗之一：“都争茜颊堪千镒，谁问莲花似 六郎 。”
鲁迅 《秋夜有感》诗：“何来酪果供千佛，难得莲花似 六郎 。”
2. 宋 杨继业 之六子 杨延昭 英勇善战，在边防二十馀年，屡挫 契丹 兵将，人称 杨六郎 。详见《宋史》本传。