树桩盆景大师(精品树桩盆景)
1. 精品树桩盆景
适宜做盆景的树桩有不少，但因各人的喜好不同，有的人喜欢古朴，有的人喜欢奇特，有的人喜欢养护粗放，有的人喜欢精致细巧等等，很难说哪种最好。
一般来说，火棘.雀梅.石榴不错，树桩易找，容易种植.，管理简便，会开花结果(籽)，观赏性较高。
2. 大型树桩盆景
在农村有很多树可以做盆景，如枸杞，山珍，紫薇，山楂，黄扬，榆树等，榆树在农村更是常见，野外你会经常见到它，榆树通常用来制作盆景都是小叶榔榆，这种榆树叶子小巧，树干古朴，而且树身长有很多不规则的疙瘩瘤，看上去更具沧桑感，具有很强的观赏性。
3. 精品树桩盆景图片大全
金枝玉叶树桩
在山上总会有一些“老树桩”，像金枝玉叶树桩就有不少，而金枝玉叶是马齿苋科马齿苋属的的多年生常绿肉质灌木，植株的茎干一般是偏肉质的褐色，大部分的枝条会横着生长，这些枝条经过多年的生长会变得很粗壮，在阳光的照射下还会变色，比如变成红色，所以观赏价值很高，等植株的枝条造型比较好看的时候，看着就像是盆景树，所以金枝玉叶还是很值得养的
4. 精品树桩盆景图片欣赏
三角梅
三角梅也是最好的盆景植物之一，它的主要特点是丰富多彩，漂亮，美丽的花儿仿佛飘飞在树上的彩蝶。三角梅生长比较快，品种多样，植株适应性强，能够制作成各种风格的盆景。它喜温暖湿润气候，不耐寒，喜充足光照。
榆树
榆树是我国比较常见的盆景植物，非常壮观，也是理想的盆景植物。它耐修剪，很容易做造型，也比较好养，可以顺应大部分的温度，但是不耐寒。喜光，耐干旱，在酸性、中性及碱性土上均能生长，但以气候温暖，土壤肥沃、排水良好的中性土壤为最适宜的生境。
5. 树桩盆景鉴赏
鉴赏盆景的美和欣赏其他艺术一样，总是仁者见仁，智者见智。笔者认为要从自然美、艺术美、意境美三方面来欣赏和品评
6. 精品树桩盆景欣赏
1、金雀
金雀又叫黄刺条、金雀锦鸡儿，这是一种叶片小巧，而且还能够开出美丽黄色小花朵的小灌木植物，主要生长分布在我国的西北地区，野外常见生长在树林间和山坡上，每当花开的时候，就像是一只只小金雀在树枝上展翅飞跃，观赏性极强。
2、黄杨
黄杨是一种珍贵的盆景植物，这种植物的生长速度极慢，但是它的枝叶比较小，比较利于打造盆景造型，很耐修剪。如今野生的黄杨树难得，所以从一棵黄杨小树苗养成黄杨盆景，其实是一件比较困难的事，所以黄杨盆景在市场上的价格一直都比较偏贵。
3、绒针柏
绒针柏是一种枝条柔软的柏科植物它的叶片细小如针，但是质地比较柔软，树皮大部分为红褐色，在我国的南京杭州一带栽培比较多，也常见于作为绿化树种来培育，但是作为观赏花卉而言，制作为盆景其价值会更加高。
4、迎春
迎春这种植物虽然在生活当中比较常见，但是也丝毫不影响他珍贵的价值，银川是一种落叶灌木，一直都是我国的名贵花卉之一，它的花期可长达50天，观赏性极高，而且当把迎春树老桩作为盆景素材来打造，往往都会给人一种意想不到的惊喜哦！
7. 精品树桩盆景造型
小叶榕茎干无毛分布，叶片为狭长的椭圆形状，叶片比较小，并且小巧油绿，树干苍劲有力，树根比较错节。
人参榕根系发达，根部出现隆起，根块造型奇特，树干形状像人，叶片青翠油亮。
光叶榕叶子圆形或宽卵形，叶片、根茎、果子都具有美感。
8. 精品树桩盆景临摹获奖
花山岩画绘制于战国至西汉时期，正是南方百越族群分支之瓯骆时期，骆越、西瓯为壮族先民。历史上中原地区将骆越生活的岭南地区视为“南蛮”、“荒蛮”、“瘴疠”之地，长期以来被历代封建统治者边缘化或丑化，使其在中华文明中的地位及其价值意义被遮蔽。花山岩画为壮族先民骆越创造，画面人物均为蛙状人形的蛙图，其他还有铜鼓、环首刀、羊角纽钟、羊角头饰、舟楫（或竹排）等具备骆越特征的器物画像，集中表现骆越族群整体面貌及其社会生活场景。依据花山岩画探溯骆越历史文化渊源，不仅具有代表性意义，而且将其作为骆越文化节点以追根溯源，更为通过史前考古发掘骆越历史文化渊源提供了可能。
花山岩画与广西史前之石斧文化、大石铲文化、陶器文化、贝丘文化、洞穴文化、崖葬文化、稻作文化以及铜鼓等文化形态构成了骆越历史发展链条，形成了骆越文化整体风貌，同时也与“骆王”、“骆侯”、“骆民”、“骆国”等文献资料记载相互印证，大体呈现骆越族群及其部落联盟时代的遗痕。从这一角度而论，花山岩画对于百越文明及骆越文化历史渊源探溯具有重要价值；从骆越文化研究视角探讨花山岩画不仅能拓展深化其文化内涵及其功能作用，而且对认识骆越文化对中华文化的贡献具有重要意义。
花山岩画文化身份可定位于骆越族群及其骆越文化，其性质定位集中体现原始文化的内涵与特征，具有原始文化的原始性、原生性、原发性的形态特点，体现自然、朴拙、粗犷、简略、狂野、疏放的风格特征。从蛙状人形的人物画像造型姿态而论，其文化内涵与骆越族群蛙图腾文化原型相关，与原始的图腾崇拜密切相关，也与原始的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、生命崇拜、生殖崇拜及原始巫术、原始宗教所表征的族群精神信仰系统紧密相关。从其绘图所采用的赭红色粗线条涂抹式绘画方式而论，与其说是人形造像，不如说是人影造像，实则是对骆越祖先鬼魂影像的造型。这些图像作为人与祖先交流、人神沟通、灵魂附体、超自然力之“神力”显现的承载，是神灵人格化的产物。从其画面内容的构图与场景而论，显然所描绘的就是原始巫术、原始宗教及祭祀场面，极有可能绘制岩画本身就是巫术、宗教及祭祀的必要组成部分，也极有可能原始巫术、宗教及祭祀仪式就在此举行，由此成为千百年来骆越先民及其壮族后人敬畏、信仰、崇拜、遵从的对象，成为骆越族群聚合、认同、团结的表征性与象征性文化符号，成为壮族文化身份标志性的族徽。由此可见，花山岩画的骆越文化内涵与内容，不仅再现了原始文化的性质特征、形态风貌、风格特点，而且表现了原始文化的精神内涵及其原始信仰系统，具有保留原始文化基因、保存原始文化风貌、还原原始族群历史的价值意义，也具有探溯原始文化源流与探讨原始文化奥秘的价值意义。
此外，花山岩画所处的左江流域，具有沿边、沿江、沿海的战略地位及优势特色。左江流经中越两国，一衣带水的地理环境、历史渊源、族群关系、文化传统意味着既关乎交往交流，又关乎南疆安定及国家文化安全。因此，花山岩画研究必须着眼于国家战略的大视野，立足于社会现实问题，占领文化制高点，深度发掘和阐发其对于地缘政治学、海洋文化学、跨境文化研究价值与维护国家文化安全意义。