木莲和木荷是一种植物吗(木莲什么意思)
1. 木莲什么意思
韩愈
新开寒露丛，远比水间红。
艳色宁相妒?嘉名偶自同。
采江官渡晚，搴木古祠空。
愿得勤来看，无令便逐风。
韩愈的古体诗多佳作，律诗数量并不多。这首咏木芙蓉的五律虽不能称作韩愈律诗中的上品，但也写得清新活泼。
诗的前半在与水上芙蓉的比较中写木芙蓉的可爱。首联叙写木芙蓉的开花季节与颜色。木芙蓉是丛生的木本植物，八月始开花，有红色、白色、黄色等品种。鲜艳如荷花(荷花又名芙蓉、莲花)，故又名木莲。因花耐寒，故又名拒霜(见《本草纲目》)。“新开寒露丛”一句艺术地概括了木芙蓉有别于芙蓉的自然属性。“水间”指代芙蓉。“远”既指程度，又指芙蓉开放的夏季与木芙蓉开放的秋季时间距离远。着眼于“比”字，形象地描绘了木芙蓉独秀于秋季的物质存在。
颔联承首联，仍与水上芙蓉进行比较：出句比花色，对句比花名。从句式上看，出句以反诘表肯定，对句为肯定句。而出句与对句互文见义：木芙蓉并不是嫉妒荷花才在颜色上与之争艳，在花名上与之攀齐，不过偶然与之相同罢了。“嘉名”，美名。“自”是各自的意思。木芙蓉与芙蓉各自有嘉名、各自有艳色，才直逼出个“偶”字来，偶然相同。仍在突出木芙蓉独立的物质存在，而手法上则是议论。
诗的后半通过采花和观花写木芙蓉的可爱。颈联写爱花之情不禁而采花。“官渡”是官家在江边设的渡口，“古祠”是古老的祠堂，点明木芙蓉生长的地点：在江水畔古祠侧。“搴”是摘取。到江中采芙蓉的季节已过去，故曰“晚”。树上的木芙蓉正盛开可供摘取，而除木芙蓉外既无芙蓉又无它花，故曰“空”。“空”是唯一存在的意思，与“晚”相对，有对比和衬托意义：一面是茎叶枯朽，荷老成莲的江上雕零景象，一面是枝条茂盛，丛花似火的岸上繁荣景象。对比之下突出了木芙蓉秀绝一时的特点。若将“空”字理解为空旷、空寂，便索然无味了。此联用词出自屈原《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”意思是：薜荔花生在树上，却到水中去采取;芙蓉花生在水中，却到树上摘取。用来比喻找错了处所便无所得。韩愈反用其意：此时到江上采芙蓉才是找错了地方，请到树上采木芙蓉吧。摘花是爱花的表现，此联既写出了诗人对木芙蓉的喜爱之情，又反用屈原意，而以芙蓉雕落不存衬托出木芙蓉的时令观赏价值，一笔两得，诗便活泼了几分。
将采摘的花带回，很快就要枯萎，要使赏花欲望不断得到满足，只能常来实地。但愿老天照应，不要刮风，不要让木芙蓉过早地随风飘落。“得”字表示客观允许，因而拉进了客观的主宰者即“令”的主动者——天，为表达主观爱花惜花的感情服务。如此处理，使尾联也带了几分活泼。
赞美木芙蓉的感情通过将木芙蓉与芙蓉相比较而表达出来，是本诗的突出特点，加上修辞技巧，使诗充满清新活泼的气氛，富于艺术感染力。木芙蓉的身价在读者心目中或许因此而有所提高吧?
2. 木莲是什么字
莲的甲骨文写法是：横、竖、竖、横、撇折、横、竖、点、横折折撇、捺
莲的部首是：艹
莲：
(4) 也称芙蓉、芙蕖、菡萏等。多年生草本植物，生浅水中。叶子大而圆，叫荷叶。花有粉红、白色两种。种子叫莲子，包在倒圆锥形的花托内，合称莲蓬。地下茎叫藕
接天莲叶无穷碧。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
予独爱莲出淤泥而不染。——宋· 周敦颐《爱莲说》
3. 木莲别名是什么
薜荔，别名木莲。在鲁迅先生的名篇《从百草园到三味书屋》里，“木莲”这个名字我们曾经一定读过，他在文中写道：“何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。”江西老家唤薜荔为“乒蓬子”或者“顶乓子”，这是音译，
4. 木莲的花语是什么
芙蓉花的花语是纤细之美、纯洁、美人、早熟，芙蓉花刚开的时候呈现一片洁白，就像纯洁的少女一样，等到花朵全部开完后，就会变为红色，因此芙蓉花经常寓意着对新人的祝福。
芙蓉花送人
芙蓉花是可以送人的，芙蓉花一般代表着高尚纯洁的君子和富贵吉祥，比较适合送给朋友或者同事，也可以用来送给长辈，另外送人的时候送9朵比较合适，还可以和玫瑰花、康乃馨搭配来送人。
5. 木莲是什么木材
木荷的花语：长久、和睦
木荷，又名“何木”，属山茶科常绿乔木，有红何木、银何木、竹叶何木等品种，夏天开白花、芳香四溢。主要分布于印度、马来西亚，中国约有19种。
最大的特点是草质的树叶含水量达42％左右。这种含水超群的特性，使得一般的森林之火奈何不了它。木荷树冠高大，叶子浓密。一条由木荷树组成的林带，就像一堵高大的防火墙，能将熊熊大火阻断隔离。广繁殖性 它的种子轻薄，扩散能力强。木荷种子薄如纸，每公斤达20多万粒。种子成熟后，能在自然条件下随风飘播60至100米，这就为它扩大繁殖奠定了基础。木荷有很强的适应性。既能单独种植形成防火带，又能混生于松、杉、樟等林木之中，起到局部防燃阻防火的作用。木质坚硬，再生能力强。坚硬的木质增强了它的拒火能力，即使头年过火，二年也能出芽长叶，恢复生机。木荷能抑制其它植物在其树下生长，形成空地，可从低处阻隔山火。 时珍曰∶木莲，延树木垣墙而生，四时不凋，浓叶茎强，大于络石。不花而实，实大如 杯，微似莲蓬而稍长，正如无花果之生者。六、七月，实内空而红；八月后，则满腹细子 ，大如稗子，一子一须。其味微涩，其壳虚轻，乌、鸟、童儿皆食之。
木莲树生巴峡山谷间，巴民亦呼黄心树。大者高五丈涉冬不凋。身如青杨，有白纹，叶如桂，厚大无脊。花如莲，色香腻皆同，独房蕊有异。四月初开，自开迨谢仅二十日，忠州西北十里，有鸣玉溪生者，茂尤异。惜其遐僻，因题三绝句云：如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。雪埋水隔无人识，惟有南宾太守知。
木莲分布于中国福建、广东、广西、贵州、云南。生于山谷、树林、地丘陵等地。
6. 木莲是什么菩萨
仙城佛国是指九华山（Jiuhua Mountain），古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。
九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。
九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
7. 木莲最终修炼成什么菩萨
瑶族的节日较多，包括：讨念拜、讨寮皈节、成人礼（度戒）、达努节、牛节、盘王节等。 1、讨念拜 讨念拜，意译是月半所过的节，每年农历三月十五至十七日举行。这三天，瑶家山寨欢腾得像点燃的鞭炮。那些泡在清泉绿涧里长起来的姑娘，本是水色如玉，苗条多姿。这几天打扮得娇气滴流，一个个身穿绣花衬衫，腰系多种图案的挑花筒裙，戴着银项链和镀金耳环，微笑着遮在花绸伞下。小伙子们，头裹方格巾帻，穿着具有民族特色的挂裤，虎身大眼，结实健壮，逗人喜爱。连老大爷、老大妈也换上节日的盛装，四面八方，熙熙攘攘汇聚在水洞坪墟场，欢度传统佳节。 2、讨寮皈节 讨寮皈节，意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分两段，第一次是农历七月初二在茅勒举行，这一带的瑶民要过了这个节日，才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年，当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带，遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月初二，有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中，哀求饶命，才幸免于死。因而起誓：永传后代，要越过七月初二，才能吃黄瓜和白瓜，违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十，在小沙江举行，传说清朝雍正元年（1723），当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓六姐妹而引起反抗，豪绅却谎报瑶民谋反，请求清兵镇压。瑶民先后在今大沙江和小沙江奋战后退至麻塘山居险而守清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光，以后为求民族团结，才改名大沙江、小沙江。如今节日里，瑶民都盛装，到集会地点尽情欢乐，周围汉人，也参与同乐，人们赶集聚会，青年男女赛歌对舞、谈情说爱，充满喜庆气氛。 3、成人礼（度戒） 度戒是瑶族男人的成人仪式，是瑶族特有一种习俗，是瑶族男人成长程中不可少的神圣一课，比娶新嫁女还要隆重。瑶族不认为18岁是成人的年龄，在他们看来年龄无论大小，只要度戒过关，就是男子汉，就得到了神灵的保护，得到了社会的承认，可以担任全寨的公职，获得男性人生的社会价值。没有度戒或度戒没有过关的男人就不能算是真正的有价值的男人，就没有社会地位，得不到姑娘的爱慕，甚至找不到老婆。年长者如未举办度戒，必须找机会补办，否则就不认是瑶族人。流传至今，度戒在江城瑶族社会生活中仍然占据着重要的地位。 瑶族的度戒比较复杂，准备的时间也就比较长。男孩长到10岁时父母就请识字先生推算吉利年份来给他度戒，决定度戒年后，父母提前一两年为度戒作准备，并在度戒年内确定度戒的具体时间。时间确定后又请师父，师父越多越好。度戒前男孩要蒙被入睡5天，等到度戒仪式时才能出门。之前师父给男孩读经教授，并设立高桌反得练习度戒仪式上的动作，同时对男孩进行本民族传统道德规范的教育，在师父的训导下自觉修身。 4、达努节 “达努”是瑶语，意为“不要忘记”。节日定在农历的五月二十九日。相传这一天，是瑶族始祖“祖娘”的生日，所以又叫“祖娘节”。 传说祖娘叫密洛陀，她曾派三女儿带着谷子到山里垦荒。密洛陀将珍藏的铜鼓送给三女儿，并帮助她驱逐鸟害，使粮食获得丰收。从此，祖娘的三女儿就在山区安居乐业，繁衍子孙，成为瑶族。瑶族人民为了纪念密洛陀，就把她的生日定为“达努节”。 过节这天，瑶族村村寨寨都要打扫得干干净净，并祭献给祖娘甜米酒和糯米粑粑，按照传统习俗，家家都要杀鸡宰羊，穿着节日盛装的青年男女约聚在预订的地点，敲击着象征祖娘遗留下的铜鼓，虔诚地为祖娘祝寿，并祝瑶家人畜两旺，年年丰收。在表演击鼓的时候，人们还争相给最佳鼓手敬酒祝贺，赐予“鼓王”的美名。此外还要唱传世的“密洛陀”古歌，跳起欢快的舞蹈，歌颂祖娘的功德。 5、牛节 瑶族的牛节和农业生产有关。在瑶族地区，牛是重要的畜力，犁地耙田都用牛力，过去一些地区的瑶族还用牛力拉车运输东西，牛在生产劳动中所起的这种重要作用，使人产生爱牛、惜牛的心情，从而形成敬牛习尚，并形成牛节。据瑶族民间传说，每年夏历四月初八是牛的生日，所以，人们将这天作为牛节。牛节这天，禁用牛一天，不能对牛高声吆喝，更不能用鞭、棍打牛。广西田林潞城一带瑶族，牛节这天，各家各户要杀鸡、杀鸭、捡田螺、捉泥鳅来祭祀牛栏。将牛鼻圈脱下，连同3块石头、3个桃子、1个小稻草人（象征牧童）装进竹篓挂在牛栏上，俗称“保牛魂”。广西富川一带，人们用酒和鸡蛋拌饲料喂牛，将牛赶到水草最好的地方去放牧，众人则坐在草地上品尝从家里带来的食品。傍晚，将牛洗刷得干干净净，才赶牛回家。牛回栏后，人们点香放鞭炮，祭祀牛神，祝福牛无灾无难。广西桂平一带的瑶族，家家户户用新鲜芒叶包五色糯米饭，拿到牛栏前供祭，烧香拜祭牛神，祈求耕牛无灾无难，六畜兴旺，五谷丰登。然后将糯米饭喂牛。 6、盘王节 “盘王节”是瑶族最为盛大的节日，节日时间为农历十月十六日。 但根据各地瑶族传统习俗和谷物收成、人畜康泰的情况而定，每三五年才过一次，甚至有的12年过一次。每逢“盘王节”，村寨房舍要打扫干净，男女老幼梳妆打扮，换上节日盛装，载歌载舞，尽欢而散。除此以外，瑶族还过春节、元宵节、清明节、端午节、木莲节（也称祖先节，时间为每年农历七月十五日）等。大年初一妇女不串门访亲，不吃青菜，有些还在门外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出门。 盘王节可以一家一户进行，也可以联户或者同宗同族人集聚进行。但不管以哪种形式举办，都要杀牲祭祀，设宴款待亲友。节日一般为三天两夜，也有的长达七天七夜。 节日期间，瑶族人民杀鸡宰鸭，男女老少穿上节日盛装，汇集一起，首先祭祀盘王，唱盘王歌，跳起黄泥鼓舞和长鼓舞，追念先祖功德，歌颂先祖英勇奋斗精神。其次，欢庆丰收，酬谢盘王，尽情欢乐。与此同时，男女青年则开展对歌活动，抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。 盘王节仪式由4名正师公主持，各司其职，还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师，每人1名助手，共8人，此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与盘王节。其传承方式以师承和家传为主。 其仪式主要分两大部分进行。第一部分是“请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣”，整个仪式中唢呐乐队全程伴奏，师公跳《盘王舞》（《铜铃舞》、《出兵收兵舞》、《约标舞》、《祭兵舞》、《捉龟舞》等）；第二部分是请瑶族的祖先神和全族人前来“流乐”，流乐的瑶语意思是玩乐。这是盘王节的主要部分，恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的各种文艺娱乐活动，吟唱表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。流乐仪式一般要举行一天一夜。
8. 木莲别称
木芙蓉（HibiscusmutabilisLinn.）又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。其喜温暖、湿润环境，不耐寒，忌干旱，耐水湿。对土壤要求不高，瘠薄的土地亦可生长。为锦葵科、木槿属落叶灌木或小乔木。花于枝端叶腋间单生。花、叶均可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效。木芙蓉还是成都市市花，其花语为纤细之美，贞操，纯洁。
9. 木莲是啥
两者区别在于木莲豆腐使用藕粉来进行凝固，而冰粉是通过石灰水来凝固的。木莲豆腐同喝水一样食用即可，而冰粉好似果冻一样，更具弹性。它们并不是同一种东西，但它们都使用同一种果实的籽加工制成的，所以两者还是不一样。现如今，木莲豆腐原料好多是一种叫“假酸浆”植物的种子，但传统的木莲豆腐原料，是“薜荔”所结的果实种子。
10. 木莲的寓意象征意义
雨，雨，从云层中降向地面的水。芙，芙字的原义是指荷花，又称英蓉或芙蕖。另外，芙字指芙蓉时，又是一种树木，别名地芙蓉、木芙蓉、木莲，秋季开花。在人名中，芙字主要表示荷花之义，意为像荷花一样纯洁、清贵。
11. 木莲是什么?
祖名木莲冰爽是可以直接吃的，但是你要做出合理的吃法。木莲冰爽就是超市里面豆制品柜台经常卖的那种盒装的木莲冰爽，也叫木莲豆腐。其实木莲豆腐原是会稽山中地道的土特产，他与豆毫无关系